dijous, 12 de novembre del 2009

EL BABLE TAMBÉ RESISTEIX.


Ahir mentre intentava posar en ordre el caos fotogràfic que tinc muntat dins el meu pobre ordinador, amb van aparèixer per la pantalla les imatges d’ un viatge a Astúries que vaig fer amb els meus pares ara deu fer un parell d’ estius.
No se si donar les culpes els paisatges idíl·lics del principat o a les vaques panxacontentes que pasturen entre la verdor embafadora dels prats asturians però el cert el record d’ aquest viatge amb va tornar a despertar aquest defensor de causes perdudes que tinc a dintre per sentir la necessitat de trencar una altre llança ( encara que sigui penjant informació en aquest blog miserable ) a favor del bable, una llengua que com tantes altres també sembla condemnada a quedar reduïda a un simple quadre informatiu perdut entre l’ apartat de dialectologia del llibre de castellà que molts de nosaltres vam abandonar gustosament a batxillerat.
A falta dons de mesures més afectives us deixo amb el bable, un altre gran desconegut que tot i les dificultats, de moment, existeix i resisteix.

L'asturlleonès és un grup lingüístic llatí format per l'asturià o bable (asturianu), el lleonès (llingua llïonesa) i el mirandès (lhengua mirandesa). L'antic lleonès, conegut com "lleonès medieval", fou la llengua oficial del Regne de Lleó en els segles XIII i XIV. Fou parlada en tota la part que ocupà aquest regne des de l'Atlàntic fins a Extremadura. Avui en dia s'utilitza molt poc. L'únic lloc on disposa d'oficialitat és a Miranda do Douro a Portugal on sovint es anomenat mirandès. No en té ni a Castella i Lleó, ni a Extremadura, ni a Astúries on l'estatut només fa una tímida referència a la protecció de les variants locals. Hi ha tres zones diferenciades d'asturlleonès: l'occidental, la central i l'oriental, amb formes dialectals diferenciades.

Origen.

El domini té el seu origen en el llatí vulgar, és a dir del parlar comú de les gents que l'imperi Romà dugué, principalment les legions de procedència nord-africana situades a Asturica Augusta i a Legió VI, a les terres habitades pels àsturs. La suplantació d'aquesta llengua per la indígena fou lenta però imparable, car la llengua imperial era la porta per a molts drets i llibertats, entre ells el més important: la ciutadania romana.
La peculiar evolució del llatí a través de l'asturlleonés en l'actual grup lingüístic no fou pas espontània a cap indret geogràfic; ans paulatinament el parlar itàlic fou transformant-se tal que en el segle X ja n'hi ha un abandonament extrem com per ésser considerat una modalitat romanç pròpia.
Aquesta evolució amb els segles donà com a resultat que, a mitjans del segle X, apareixen les primeres línies d'aquest romanç, el Document de Kesos; en un monestir de Lleó. A més aniran sorgint un munt de documents legals en aquest romanç per tots els monestirs d'Astúries i del Lleó, els quals indiquen la importància en la societat de la llengua, lògic essent la llengua comuna a la corona de Lleó; però apareixen documents romanços a Palència i vestigis lingüístics de la parla en els dialectes de transició com l'extremeny, dut allà pels repobladors, i no s'ha d'oblidar que l'Extremadura actual correspon quasi tot a la Extremadura lleonesa, reparant així en la importància de la llengua natural del regne més important de la Corona.

Divisió dialectològica.


La divisió del domini lingüístic es molt gran, té principalment tres branques; oriental, central i occidental .Però a això s'hi ha d'afegir una divisió que trenca aquestes tres i que passa pel Cordal, i es la que divideix el domini lingüístic en asturià i lleonès. A més que dins de cada grup n'existeixen algunes diferències i tenen subdialectes amb extremes peculiaritats.


· Asturlleonès Oriental:A la província de Lleó estaria pràcticament extint però es conserva amb vitalitat a Astúries.
· Asturlleonès Central: Aquest es el subgrup on més es noten les diferències entre la part nord i la sud.
Asturlleonès central septentrional: Majoritari per població i per vitalitat, es la base normativa de la modalitat asturiana.
Astur central meridional: En vies d'extinció, seria la modalitat més gran geogràficament car ocuparia quasi la meitat de la província de Lleó i part de l'orient de Zamora.
Asturlleonès Occidental:
o Asturlleonès occidental septentrional: Present com segona modalitat per parlants i vitalitat al Principat d'Astúries.
Asturlleonès occidental meridional: És la modalitat més forta en nombre de parlants a la regió de Lleó; està considerat la base d'una futura normativització del lleonès. A aquest grup hi pertany la tercera llengua del grup, el mirandès.
A més d'aquests tres llengües s'hi han d'afegir altres varietats més que en serien els dialectes de transició:
Muntanyès: parlat a Cantàbria.
Parla Eo-Naviegues: Parlat als concells més occidentals d'Astúries.
Extremeny: Parlat a la comunitat autònoma d'Extremadura i a alguns municipis de Salamanca.
Entre les varietats regionals del lleonès s'hi poden assenyalar quatre grans dialectes: bercianu-cabreirés, maragatu, ribereñu i legionense. Aquest últim és el més divulgat a la regió.

dimecres, 11 de novembre del 2009

A la ruïna per dos traductors.

Ahir, mentre els focus apuntaven cap a Cruyff i la seva negativa a "violar" el català, al Parlament esclatava un altre conflicte. Es veu que llogar dos intèrprets unes horetes pot portar la cambra a la ruïna: així ho veuen Rafael Luna (PP) i Lluís Postigo (ICV) (tu quoque, Lluís?), que van esgrimir la crisi contra la traducció en una trobada amb una delegació nicaragüenca.
El causant de l'enrabiada transversal -el PSC també va protestar- era el secretari de Cooperació, David Minoves (ERC), entestat a parlar en català davant els nicaragüencs.
El socialista Joan Ferran remugava que "els idiomes oficials no s'han de traduir si tothom els entén". Perdoni: els nicaragüencs no entenen el català i, en un acte institucional, la solució no és apartar la llengua de la institució i tirar de l'idioma imposat que tinguem més a mà, en aquest cas el castellà imposat per Espanya -a Catalunya i Centreamèrica- quan podia fer-ho.
El més preocupant, però, és l'acomplexament de Postigo. Encara que es visqui en una bombolla lingüística com les comarques gironines, no es pot ignorar el risc en què es troba el català en altres territoris. Tot suma (o tot resta), i no es pot sucumbir a la comoditat de mantenir errors enquistats pintats de progressia. Sap greu, sobretot, quan ho fa bona gent.

( avui.cat )

dimecres, 4 de novembre del 2009

EL PARLA DE LA VALL.




L' aranès ( en occità: arenés ), es una varietat de l' occità, concretament del dialecte gascó, afí a les varietats de Comenge. És llengua pròpia de la Vall d' Aran ( era Val D' Aran ) i te el distintiu de llengua oficial a tot Catalunya conjuntament amb el castellà i el català des de l' aplicació del nou estatut el 9 d' agost de 2006. A la Vall es la llengua vehicular de l' ensenyament des de 1984.


Normativització de l' Aranès.

L' aranès està normativitzat segons la norma clàssica i unitària de l' occità, definida inicialment per Loís Aibèrt i ara gestionada pel Consell de la Llengua Occitana. Les normes del CLO son reconegudes oficialment pel Consell General d' Aran ( i doncs per l' Oficina de Foment e Ensenhament der Aranés ) des del 1999

Alguns trets de l' aranès;


o/ó : Es pronuncia com la "u" del castellà o el català, Arró.
ò : Amb accent greu es pronúncia "o" oberta, com en català, Vilamòs.
u/ú: És pronuncia com la "u"del francès : Salardú. En posició del diftong, es pronuncia "u" del castellà o català , mau.
è: Amb accent greu es pronuncia "e" oberta com en català o francès: Aubèrt.
ih: Es pronuncia com la "Ll" del català o castellà : Vielha.
nh: Es pronuncia com la "ny"en català, "ñ"en castellà o "gn" en francès i italià: Unha.
sh/ ish : Es pronuncia con en català "x/ix" o en francès "ch": Peish.
th: Es pronuncia sempre com una "t"
h: Es muda, però en algúns pobles es pronuncia aspirada : hum.
n : Es muda als plurals de paraules que tenen "n" final en singular : Camins.



dilluns, 2 de novembre del 2009

ELS ORÍGENS DEL LLENGUATGE I LA COMUNICACIÓ.

Aquest article titulat Els orígens del llenguatge i la comunicació està firmat per Brad Harrub, Bert Thompson i Dave Millar, tres investigadors que exposant diverses teories intenten aclarir una mica més el perquè de la predisponibilitat humana per comunicar-se.
Des de fa molts anys l' home ha destinat nombrosos esfroços en intentar explicar-se temes relecionats amb el llenguatge. Els textos bíblics ja fan petites incursions en el món del llenguatge per arribar a intuir que segons aquestes fons Déu ja va dotar Adam de la facultat de la parla per tal de poder-se comunicar amb ell i ajudar-lo a governar el seu petit regne. Amb el pas dels anys, la població creixia i la diversitat lingüística també. Per tal de donar explicació a aquesta varietat entre les llengües dels homes que procedien de zones geogràfiques diferents, la bíblia disposa del mite de la Torre de Babel, una narració molt interessant que ha acabat sent la llevo de diverses investigacions científiques el voltant de la existència d' una llengua única d' on derivarien totes les llengües que hi ha el món. Aquesta possibilitat ha estat investigada per científics procedents de corrents de pensament d' allò més diverses arribant a formular teories forá coherents el voltant d' una llengua comú d' on van anar derivant altres llengües com l' Indoeuropeu per acabar donant vida a llengües com el llatí d' on posteriorment en sortiria el nostre Català.
Un altre tema que ha inquietat els científics es el fet de que l' home sigui l' únic animal amb capacitat suficient per elaborar un discurs. Es cert que alguns animals com els ocells estan capacitats fisiològicament per eleborar sons d' allò més complexos arribant a repetir, en el cas dels lloros, algunes de les paraules que articulen els essers humans amb que conviuen. Malgrat això el cert és que entre pronunciar sons instintius i elaborar discursos complexos, com fem els humans, hi ha un autèntic abisme que ens fa únics a l' hora de comuncar-nos. Així dons la parla és un tret distintiu que ens diferencia de la majoria d' animals encara que ningú pot afirmar que la anatomia humana tingui cap peça exclusiva que permeti pensar que l' home, a diferencia dels seus companys, ha estat dissenyat exclusivament per parlar.
Alguns científics com Jean Aitchian han intentat estirar el fil de la gran capacitat cerebral de l' home per mirar de trobar en aquest punt alguna clau màgica que expliqui la nostre predisposició per parlar tot i que la idea no s' ha arribat a consolidar mai ja que si la parla fos un tema exclusiu del cervell tots els homes parlaríem igual i si alguna cosa tenim de sobres es precisament diversitat lingüística. El que si està molt clar es que el cervell juga un paper molt important a l' hora d' aprendre a parlar ja que des de l' antiguitat s' ha observat que algunes lesions cerebrals greus fan que l individu en qüestió tingui dificultat en la parla arribant en alguns casos a deixar d' articular paraules.
Malgrat les moltes investigacions que s' han fet el voltant de la facultat humana de parlar, el cert és que no es gens fàcil establir màximes científiques concretes i segures. La majoria d' experts semblen estar d' acord en que el llenguatge és una característica exclusivament humana tot i que a nivell anatòmic no tenim cap peça espacial dissenyada exclusivament amb la finalitat d' arribar a desenvolupar una llengua. Aquest fet reforça la idea de que la parla només es fruit d' un cúmul de circuimstàncies gairebé casuals que fan que l' home tingui els instruments necesarris per poder parlar elaborant discursos d' alló més complexos diferenciant-lo així de la majoria d' especies.

dijous, 29 d’octubre del 2009

Llengua i cultura popular monegrina (2)


Desprès d' una breu introducció sobre les aventures de l' aragonès el llarg de la seva història, penso que no està de més dedicar una nova actualització ( a partir d' ara us prometo que deixaré de donar la llauna amb aquest tema ) per a donar a conèixer algunes de les expressions i paraules que he anat recollint escoltant amb atenció algunes converses familiars.

Haig de reconèixer que fins no fa gaire, no donava cap importància a aquestes expressions incomprensibles que de tant en tant adornen les converses entre el meu pare i els avis, unes converses marcades per un fortíssim accent aragonès que malgrat haver conviscut amb ell tota la vida a vegades encara m' arrenca alguna rialla. Amb el pas dels anys i amb molta paciència pares, avis i família han aconseguit ensenyar-me a estimar la seva terra i de pas despertar la meva curiositat el voltant de la fabla i totes les seves variants. Estiu rera estiu intento aprendre noves paraules en aquesta llengua, tot i que la manca de cursos d' aragonès relativament propers i la meva poca traça a l' hora d' adquirir noves llengües, fan d' aquesta una missió gairebé impossible.

Ara bè quant amb carrego el bloc ficant-me en terrenys perillosos però el cert es que m' indigno cada vegada que intento moure cel i terra per a trobar la manera d' accedir a algun curs per aprendre gallec, basc o aragonès sense massa èxit de la mateixa manera que amb consta que intentar aprendre català des d' altres punts del estat es una autentica odissea. Pensareu que soc una somia truites però de la mateixa manera que s' obliga a tothom a aprendre castellà, si des de les administracions publiques és posessin els mitjans necessaris perquè tothom pugues tenir unes mínimes nocions de totes les llengües que conformen la pluralitat lingüística d' Espanya, a lo millor aconseguiriem eliminar molts prejudicis i afavorir una millor convivència i de pas salvariem algunes de les nostres llengües que actualment estan amb perill d' extinció.

LLENGUA I CULTURA POPULAR MONEGRINA.

Animalons i Plantes.

Ababol: gallaret
Bisalto: pèsol
Barceño : oreneta
Chirleta : cria de pardal o d' altres ocells comuns
Cucute : puput
Picarazca : garsa
Zangarriana : sargantana

Estris varis, llocs, menjars....

Badil : palla de recollir escombraries
Vancejo : espècie de cordill d' espart, emprat per lligar garbes, plantes...
Estraudes : calamàstecs o ferros que es feien servir a les antigues llars de foc per subjectar olles i perols.
Cuezo: recipient, generalment de terrissa, que es feia servir a la matança del porc o per transportar líquids diversos
Aladro: arada
Jada : aixada
Tronzador : serra gran amb mànec a cada punta i que la fan servir dues persones alhora per tallar troncs, llenya...
Barandau : Barana situada a les escales interiors de les cases i que el seu començament solia anar coronada amb una espècie de bola grossa.
Espedo : barnilla de ferro acabada amb punta i que servia per enfilar taronges, pa, pernil, o altres fruites. És exclusiu d' una festa popular del poble d' Alcubierre anomenada La vieja remolona. Aquesta festa que es celebra durant la quaresma ( crec que el tercer dimecres de la mateixa ), té una simbologia semblant a la Vella Quaresma d' aqui. Per celebrar aquesta festivitat tots els nois joves del poble van passant ( en colles ) per les cases a recollir coses de menjar ( que penjaran als espedos ) i amb les quals el capvespre faran un brenar. El recorregut pel poble es fa portant un gran ninot que representa una vella de les d' abans, vestida generalment de negre i cantant-li : la vieja remolona no quiere comer pan, solo chocolate y chullas ( costelles de xai ) si le dan.
Zaborro : pedra, roc de mida grossa.
Guebra: solc que es fa al lleurar els camps
Zolle : cort de porcs
Abadejo : bacallà
Pitañares : camp obert amb deixalles, runa o edificis en mal estat.

Altres mots o expressions.

Alparcero : xafarder
Amprar : demanar alguna cosa en préstec
Encorrer : empaitar
Arguelláu : persona flaca, malaltissa...
Guiñote: joc de cartes
Tozalón : partir o trencar una cosa a cops. San Antolín el glorioso, abogau de los melones, el que no tenga navaja que lo parta a tozalones.

dimecres, 28 d’octubre del 2009

L' EVOLUCIÓ HUMANA.

(Comentari vídeo 1 )

Aquest vídeo titulat Human Evolution:The fósil record, va aparèixer publicat a la popular pagina web Youtube amb l' objectiu de donar a conèixer alguns dels avantpassats més directes del ésser humà.
Estem devant d' un vídeo purament divolgatiu on imatge i so és fusionen amb petits textos explicatius que pretenen deixar clara la tesis evolucionista defensant que els humans i els ximpanzés divergeixen d' un avantpassat comú. Per tal de fer més creïble aquesta postura, els autors del vídeo ens parlen dels estudis genètics que s' han anat realitzant els diferents fòssils de primats que s' han trobat el llarg de molts anys de treballs arqueològics. Sense deixar de banda en cap moment la música de fons, elus autors del vídeo ens presenten els primats que conformen la cadena evolutiva afirmant que l' evolució del home s' assembla més a una bifurcació d' espècies que no pas a una escala evolutiva d' antic a modern. El llarg de vídeo també es fan algunes comparacions entre els trets facials del homo sapiens i dels seus predecessors per tal de que els espectadors apressín les diferents ases de l' evolució.
Tenim els fòssils, vencerem. Amb aquesta frase tant contundent acaba un vídeo purament divolgatiu que d' una manera simple i amena té per objectiu demostrar els millons d' usuaris que passen cada día per Youtube que l' home i el ximpanzé provenen d' un avantpassat comú. Tot i que a nivell europeu sembla que la teoria evolucionista està bastant consolidada, el cert es que en països com Estats Units el debat entre evolucionistes i creacionistes està d' allò més incandescent. Amb aquest panorama el més probable és que els autors d' aquest vídeo estiguin intentant fer campanya a favor de la teoria evolucionista.
Estem debant d' un altre exemple que demostra que internet obre una finestra inmensa el món de la comunicació ja que la xarxa és el millor vehicle per difondre tota mena d' idees entre el gran públic fent que moltes qüestions que fins no fa pas tants anys eren de debat exclusiu entre científics, ara es converteixin en un debat públic on tothom pot dir-hi la seva amb tot el que això comporta.