dimecres, 28 d’octubre del 2009

Història d' una gran desconeguda.


La introdució el tema de les varacions lingüístiques geogràfiques amb va portar a recordar algunes de les meves aventures el Pirineu d' Osca, un paradís natural però tambè un paradís lingüístic ple de pluralitas que a falta de reconeixament oficial, com a mínim mareixen ser protagonistes d' una actualització d' urgència d' aquest bloc.

L' aragonès té com a origen el dialecte llatí que es va formar a les valls pirinenques aragoneses durant els segles VII I VIII sobre un substrat acusadament vascó. Aquesta també rep, en el seu període medieval, la denominació entre els lingüistes de navarroaragonés per la inicial dependència aragonesa del Regne de Navarra.

L' expansió del Regne d' Aragó cap el sud sobre terres musulmanes, portaria la llengua per tot el territori conquerit arribant a la seva maxima extenció durant els segles XIII I XIV. La únio dinàstica del Regne d' Aragó amb el Comtat de Barcelona va suposar una important influència de la llengua catalana sobre l' aragonesa. La Cancellaria Real tindria el llatí, el català i l' aragonès com a llengües d' us habitual, i ocasionalment l' occità, si bé s' utilitzarà un aragonès que tambè anirà adquirint ja molts trets castellans.

Amb la instauració, el 1412, de la Dinastia Trastàmara, el castellà es va convertir progressivament en la llengua de la cort i de la noblesa aragonesa. Les classes altes i els nuclis urbans seran els primers focus de castellanització, quedar l' aragonès cada vegada més relegat a llengua d' àmbit rural o domèstic, i a sofrir un desprestigi social progressiu. Els segles posteriors al Decret de Nova Planta de Felip V juntament amb la repressió lingüística de la dictadura franquista del segle XX, suposarien un cop molt dur per la fabla convertint el castellà en l' únic idioma oficial i en la llengua familiar del 93% dels aragonesos.

A partir de la transició democràtica va començar a sorgir diferents associacions defensores i promotores de l' aragonés com també molts intents d' estandarització a partir dels diferents dialectes que componen aquesta llengua. Alguns aragonesos van començar adoptar la fabla com a segona llengua tot i que segons una enquesta feta pel Govern d' Aragó l' any 2000, el nombre de fablans no es superior a les 25.000 persones fent de l' aragonés una de les llengues europeas en greu parill d' extinció.

El 1999 es comencen a fer els primers intents seriosos però insuficients, per salvar l' aragonés amb l' aprobació de la llei de patrimoni cultural d' Aragó que en un dels seus articles afirma que "l' aragonés i el català, llengües minoritàries d' Aragó, són una riquesa cultural i pròpia". Amb això des de 1996 els fablans de tot el país esperen l' aprobació de de la llei de llengües que requereix l' Estatut d' Aragó per acabar així amb les agonies d' una llengua que refugiada a les valls del Pirineu es nega a deseparèixer.

dijous, 22 d’octubre del 2009

Una lluita per aprendre

"Los disléxicos se abren camino en el campus".

Aquest és el titular que amb vaig trobar fa uns dies mentre fulljava el diari El Público en busca de la meva estimada secció d' esports. L' article en qüestió amb va fer recordar una cosa que en realitat mai he oblidat i es que com deia un antic professor de llengua que vaig tenir a l' institut, tots neixem disposats a parlar però el fet d' aprendre a llegir i escriure ja són figues d' un altre paner.
Una cosa aparentment tant senzilla com transformar en sons les grafies que apareixen escrites en un paper pot ser una auténtica odissea si la dislèxia s' ha creuat el teu camí. La parauleta en qüestió bé a definir un trastorn de aprenentatge del llenguatge les causes del qual són bastant difícils de determinar però el que si està clar es que no són ni sensorials ni intel·lectuals. Amb aquesta definició comença una cursa d' obstacles que a mí m' agrada comparar amb el fet de navegar per internet sense tenir connexió ADSL, pots arribar a tot arreu però la única cosa es que el teu ordinador funciona a una velocitat més lenta i si no tens el tacte adecuat és pot arribar a bloquejar. Una explicacció més complexa sortida de la boca del logopeda de torn intenta posar nom els problemes d' aquell nen despistat i aborrit que no aconsegueix tocar pilota a classe. Aqui comença una aventura que sobint te l' escola com a punt de partida i a base d' esforç i constància l' estudiant pot acabar arrossegant les seves dificultats fins a la universitat
Segons dades de Público, actualment gairebé la meitat dels dislèxics es planten a la universitat sans i estalvis però curtits en mil batalles disposats a continuar amb la seva formació. La porta de la universitat no s' obra facilment i ningú ha dit que el que bé a continuació sigui fàcil però de tant en tant va bé que articles com aquest recordin que amb els suports adequats el miracle és possible.

divendres, 16 d’octubre del 2009

VIATGE ELS ORÍGENS






Un grup de primats, amb cara de jet-lag després d’ haver fet un viatge de 13 milions d’ anys, ens donen la benvinguda a Orígens, una exposició que ens ofereix un viatge per la prehistòria firmat pel prestigiós Eudal Carbonell.
L’ exposició comença amb una mostra d’ eines paleolítiques que com a estudiant d’ història segueixo amb atenció mentre intento no ensopegar amb el Pierolapithecus Catalauniculs de torn que es nega a apartar-se del mig del pas i segueix allà plantat mirant el fons amb total indiferència.
Avançant entre pannells il•lustratius que repassen les últimes novetats el voltant de l’ aparició del bipedisme, una servidora s’exprimeix les neurones intentant lligar tot allò amb l’aparició del llenguatge sense massa èxit, tot s’ ha de dir, per a continuar exposició avall amb l’ esperança, innocent de mi, de que en qualsevol moment amb trobaré davant d’ un d’ aquest fabulosos pannells que m’ explicarà amb pels i senyals tot el que vull saber i més el voltant dels orígens del llenguatge
L’ aparició del Homo Sapiens dona a entendre que estem arribant el final del nostre trajecte i del llenguatge de moment ni rastres. Menys mal que després de fer una breu passejada per l’ art rupestre, de camí cap a la sortida, amb crida l’ atenció un Neanderthal moribund que acompanyat de la seva família no deixa d’ emetre uns sons repetitius i totalment incomprensibles que acompanyen els visitants com una discreta música de fons des de que entren el recinte del Caixa Forum. No se si aquell seguit de sons incomprensibles venen a representar una llengua primitiva o només tenen per objectiu ambientar el personal, el cert es que amb les seves peculiars paraules la família Neanderthal amb donar a entendre que si volem saber alguna cosa més sobre les característiques de les seves llengües, i de pas de les nostres, encara ens queda molt per investigar tot i que per començar sempre ens podem conformar seguit ens consells de la guia que hi ha a la porta que a falta de més informació ens envia Camino Soria en busca del punt de partida d’ una nova excursió per la prehistòria.

diumenge, 11 d’octubre del 2009

Llengua " pròpia" peró no " oficial"



El Català no serà cooficial a la Franja.

Aragó prepara, després de 25 anys de promeses, una llei de llengües que definirà el català com a llengua "pròpia" ja que els grups aragonesistes en frenen el reconeixament de cooficialitat.

El català no serà cooficial a la Franja de Ponent. El govern aragonès prepara una llei de llengües que rebaixa molt les expectatives de l' avantprojecte del 2001 i que finalment va quedar guardat en algun calaix. Aquell primer esborrany sí que preveia la cooficialitat del català i l' aragonès als territoris on es parlen aquestes llengües en convivència amb el castellà. Aquesta derrera llengua serà la unica oficial, segons l' esborrany que prepara el govern d' Aragó.

El parquè d' aquesta proposta aigualida no és altre que la manca de consens polític i certa "al·lèrgia" que provoca als aragonesistes tot allò que sigui català. PSOE, la Chunta Aragonesista i IU estarien d' acord amb una cooficialitat limitada als territoris de parla catalana mentre que el PP i el PAR no en volen ni sentir parlar, a més aquest derrrer pressiona molt fent valer la seva posició de soci del govern socialista.

Després de 25 anys de lluites Marcelino Iglesias, fill de la localitat rivagorsana de Bonansa i catalanoparlant vol aprovar la famosa llei de llengües durant aquesta mateixa legislatura ja que aquest serà el seu darrer mandat amb compliment del Estatut d' Aragó del 2006.
Per tant, la solució que la conselleria de Cultura i Educació proposa es definir el català i l' aragonés com a "llengües propies" i "històriques" deixant de banda una vegada més el reconeixament d' oficialitat que fa tants anys que es reclama des de la Franja peró també des de numbroses valls del Pirineu on la Fabla encara resisteix les embastides cada vegada més cruels de la llengua castellana.


PD: Aquí us deixo algunes cançons que demostren que diguin el que diguin les lleis, Aragó es i continuarà sent un paìs trilingüe.






Molt Soroll ( Ixo Rai )

http://www.goear.com/listen/cd332f6/molt-de-soroll-ixo-rai!

M' aganaria estar pino ( J.A. Labordeta )

http://www.goear.com/listen/8f24c8b/maganaria-estar-pino-labordeta

Canto a la libertad ( J.A.Labordeta )

http://www.goear.com/listen/3a63505/canto-a-la-libertad-josé-antonio-labordeta

Baixando t'a escuela ( La Ronda de Boltaña )

http://www.goear.com/listen/896adb2/baxando-ta-escuela-la-ronda-de-boltaña

dimecres, 30 de setembre del 2009

PAUL WATZLAWICK: No es pot no comunicar.


Amb aquesta frase el psicòleg austríac Paul Watzlawick ( 1921- 2007 ) exposa la seva teoria el voltant de la predisponibilitat permanent de l' home a comunicar-se i interactuar amb els altres i és que fins hi tot els més tímids i inexpressius poden arribar a expressar un munt de coses només amb aquesta conducte.

Watzlawick, juntament amb una genaració brillant d' investigadors que treballaven el voltant de la ciutat californiana de Palo Alto, va realizar nombrosos estudis el voltant de la conducte humana afirmant que és impossible estudiar la basant comunicativa d' un individu sense tenir amb compte les seves pròpies accions, els seus silencis o be el context sociocultural on es troba l' individu estudiat. Segons l' investigador austríac aquest aspectes són com un llibre obert a l' hora de mostrar la personalitat d' algú ja que un observador perspicaç podría esbrinar moltes coses el voltant del perfil psicològic de la persona que te el devant tentint amb compte la gestualitat o la manera de moures en l' espai. Petites coses com aquestes ens poden transmetre molta informació sense que l' individu en qüestió hagi tingut temps de pronunciar una sola paraula ja que de la mateixa manera que és impossible no comportar-se de cap manera, també es impossible no comunicar-se.

Així dons, ens agradi o no, ens estem expressant constantment, moltes vegades fins hi tot d' una forma inconscient. Si profunditzem una mica més descobrirem que quant un individu és comunica, acompanya les seves paraules d' un conjunt de gestos que componen el que s' en diu comunicació no verbal, un codi que pot complementar el que estem dient o be manifestar altres aspectes de la nostre personalitat.

En els seus nombrosos estudis fets amb la col·laboració d' alguns dels seus deixebles formant el que es coneix com a grup de Palo Alto, Watzlawick va posar les bases de la teoria de la comunicacció humana arribant a la conclusió que tota conducta es comunicació establint les diferencies principals entre la comunicació digital i el contingut de les nostres paraules. Des del punt de vista de Paul Watzlawick una cosa es el que expressem amb els nostres gestos, es dir per mitjà de la comunicació digital, i l' altre és el contingut de les nostres paraules.

Sigui com sigui el fent us de diferents codis, l' home està predisposat a comunicar-se de manera constant, es per això que sovint la informació més rigorosa que pot transmetre un individu no be només de les seves paraules.

dijous, 16 d’octubre del 2008

Sant Julià recuperarà la memòria històrica del poble.


Sant Julià de Vilatorta treballa per recuperar la memòria històrica del municip.


Des de la regidoria de Cultura de Sant Julià de Vilatorta s’ha engegat un projecte per a la recuperació de la memòria històrica de Sant Julià de Vilatorta i Vilalleons. L’objectiu de la iniciativa és el de poder recollir tota la informació possible de l’evolució del poble des de principis del segle passat (o abans si és possible), tant en la seva vessant social com laboral, industrial i econòmica, els costums i les tradicions (els encara vius com les caramelles i els que puguin haver desaparegut) i, lògicament, el temps de la guerra civil i la postguerra.
El projecte el portarà a terme la Comissió per a la Recerca de la Memòria Històrica de Sant Julià de Vilatorta i Vilalleons. Aquesta comissió està liderada pel regidor Oriol Tafanell i compta amb un equip de treball de voluntaris del municipi format per Santi Riera, Francesc Orenes, el regidor Joan Carles Rodríguez Casadevall, Cristina Suñen, Montserrat Vila i Èrica Gilabert.

Per poder tirar el projecte endavant, el grup de treball ha identificat les persones que, sigui per la seva edat, sigui per la seva vinculació al poble o a un dels dos nuclis (Sant Julià i Vilalleons), o sigui per les dues circumstàncies descrites, poden aportar els coneixements, històries, llegendes, vivències, etc., les quals no volen que s’acabin perdent.

També és interessant des del punt de vista cultural i lingüístic poder assegurar que no es perden paraules, refranys, noms d’estris i tantes altres coses que la modernitat fa que es vagin perdent, segons opinen els impulsors. Addicionalment, també és necessari poder disposar de material gràfic (fotografies, pel•lícules, cartes, documents, etc.) que ajudin a poder fer un treball valorat per tots els veïns del poble i que tothom se n’hagi pogut sentir part implicada, sigui directament o indirecta.

Per aquest motiu, des de la Comissió per a la Recerca de la Memòria Històrica de Sant Julià de Vilatorta i Vilalleons, animen a tothom qui tingui qualsevol tipus de material gràfic a participar en aquest projecte i el porti a les oficines de l’Ajuntament en hores d’oficina (de dilluns a divendres de 10 a 14 hores i dimarts i dijous de 17 a 20 hores). El material serà fotocopiat o escanejat d’immediat i retornat al seu propietari tot seguit; és a dir, que no caldrà deixar cap document original dipositat a l’Ajuntament.

dimarts, 16 de setembre del 2008

Cucaracha, el Robin Hood dels Monegros !!!

El Cucaracha

Mariano Gavín Suñén, apodado El Cucaracha (Alcubierre, 1838 - Lanaja, 28 de febrero de 1875) fue el bandolero aragonés más famoso. Actuó en los Monegros durante la segunda mitad del siglo XIX.
Hijo de Manuel Nicolas Gavín Ariño y de Ignacia Suñén. A la muerte de Ignacia, el padre se volverá a casar con Joaquina Campo, con la que tendría un hijo, llamado Mariano Gavín Campo. Creció en Alcubierre, en los Monegros, zona extremadamente árida y que en el siglo XIX era muy pobre. Se casó el 26 de marzo de 1861 con Jobita Amador.
Es realmente poco lo que se sabe con certeza de este personaje. Para algunos es el Robin Hood aragonés, que robaba a los ricos para dárselo a los pobres, para otros no era más que un asaltacaminos y extorsionador. Al igual que otros bandoleros de la época, se dedicaba al asalto, robo, extorsión y secuestro. Su fama la consiguió por escapar durante muchos años a la persecución de la Guardia Civil, llegándose a acuñar la expresión “ser más vivo que Cucaracha”.
Murió en una emboscada que realizó la Guardia Civil el 28 de febrero de 1875 cerca de Lanaja. Los guardias lo rodearon en un paridera y dispararon hasta acabar con él y su banda. Murieron además del Cucaracha, el Cerrudo, el Herrero de Osso, el Molinero de Belver y el Guarnicionero de Alcolea (Antonio Lampériz, José Berna, Melchor Colomer y José Solanilla). En el bolsillo del Cucaracha encontraron una carta pidiendo al rey el indulto. El cuerpo fue llevado a Lanaja dónde fue expuesto para público escarmiento.

La leyenda.

Existen varias leyendas en torno al personaje, en las que se ejemplifica su ayuda a los pobres.
En La Puebla cuentan que el Cucaracha mató las dos viejas y flacas mulas del tío Ramulla y luego le dio dinero para que comprara otras. Más tarde volvió a comprobar que las había comprado, se dirigió al tratante de mulas y le robo el dinero que el tío Ramulla había pagado por las mulas.
Otra de Castejón cuenta que al preguntarle a un niño si llevaba dinero, éste le contestó que la madre sólo le daba tres pesetas porque el Cucaracha se las robaría si llevaba más. El Cucaracha le dio dinero y le respondió: Dile a la puta de tu madre que Cucaracha no roba a los pobres.
Su muerte también está envuelta en leyendas que dicen que el farmacéutico lo envenenó o que secuaces de la Guardia Civil añadieron algo al vino de la banda y que fue eso lo que permitió que lo emboscaran.

Salut i ronda ;)